我們首先合掌，恭敬頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，一心敬禮同修主尊大白蓮花童子，敬禮壇城三寶，敬禮金剛總持阿達爾瑪佛、大幻化網金剛、文武百尊。
所有的同門、網路上的同門，大家新年快樂，阿彌陀佛！
謝謝吳醫師理事長的心意，這是一個很好的緣起。
◎在家眾與出家眾、法師、上師的不同？
我們常常有一個疑惑，這麼多的出家眾，出家了跟一般人哪裡不一樣？變成法師，法師跟一般人哪裡不一樣？法師變成教授師，哪裡不一樣？教授師變成上師，哪裡不一樣？我覺得這個問題，弘法人員跟所有同門都應該去思考。
我是法師的時候，應該要問自己，法師跟在家居士差別在哪裡？若是教授師，我的責任在哪裡？當了上師，責任在哪裡？差異是什麼？我自己本身要做這樣的省思，同門也要有這樣的省思。
◎僧的象徵
佛教裡面講「僧」是代表清淨。其實「佛、法、僧」本身就是代表清淨的，尤其是這個「僧」，僧人的「僧」，代表我們以外貌的清淨來象徵內心的清淨，那是一種象徵。
師尊以前受戒給出家眾的時候，常常講一句話，他說，今天你受了這個戒，只是換了一身衣服，如果還沒真正開始修行，衣服只是一個表徵，你把頭髮理掉了，那也只是一個表徵，有沒有清淨，你自己知道，佛菩薩也知道。所以，那本身是一個學習的過程。
那麼上師呢，大家都說有一頂五佛冠好像比較不一樣。
一樣，師尊講了，在以前的開示講，他說，給你上師，就是把你推入大海裡面，你要自己游泳游到彼岸，你若游不到彼岸，任何人都救不了你；你游得到彼岸，你就有能力救度眾生。
其實真正的上師不在那一頂帽子，也不在我們這個領子，是你真正內心的證量，修行清淨了幾分？跟佛菩薩相應了幾分？敬師、重法、實修的程度在哪裡？其實真正的意義在這裡。
佛教裡面講「僧」是代表清淨。其實「佛、法、僧」本身就是代表清淨的，尤其是這個「僧」，僧人的「僧」，代表我們以外貌的清淨來象徵內心的清淨，那是一種象徵。
師尊以前受戒給出家眾的時候，常常講一句話，他說，今天你受了這個戒，只是換了一身衣服，如果還沒真正開始修行，衣服只是一個表徵，你把頭髮理掉了，那也只是一個表徵，有沒有清淨，你自己知道，佛菩薩也知道。所以，那本身是一個學習的過程。
那麼上師呢，大家都說有一頂五佛冠好像比較不一樣。
一樣，師尊講了，在以前的開示講，他說，給你上師，就是把你推入大海裡面，你要自己游泳游到彼岸，你若游不到彼岸，任何人都救不了你；你游得到彼岸，你就有能力救度眾生。
其實真正的上師不在那一頂帽子，也不在我們這個領子，是你真正內心的證量，修行清淨了幾分？跟佛菩薩相應了幾分？敬師、重法、實修的程度在哪裡？其實真正的意義在這裡。
◎密教注重緣起
但是，密教是這樣子，注重所有的緣起，每一個緣起都很重要。你的四部法，也很重要，你才有辦法進到行部、瑜珈部，甚至無上密部。所以外在的壇城很重要，請法很重要，恭敬心也很重要，這都是需要培養的。
所以單單這個紅包，意義就可以很大。供養僧，由我再去做佛行事業、菩提事業，跟很多眾生結緣，我再把這個供養，轉供養師尊也好，轉供養僧也好，這個功德像是滾雪球一樣，會越來越大。所以單單這個供養，會回饋到大家身上，這也在淬鍊我們布施的心、供僧的心，你的心量有多大，你的功德就有多大，是同一個道理。
◎密教弟子領受灌頂應有的心態
其中有一本講義，我把它打開，裡面有187頁，我現在看到了58頁，我很認真的每一頁每一頁看，裡面幾乎是收錄關於師尊曾經講過、開示過關於灌頂的總總奧妙也好戒律也好，它的重要性及殊勝的地方。其中有一個非常非常重要的地方，我覺得大家都忽略了，我想藉這個機會跟大家分享。不曉得大家還記不記得馬鳴菩薩〈事師法五十頌〉，上師尋找弟子，弟子尋找上師的時候，有一句話：「當互審其器，否則同得越法罪。」不知道大家有沒有這個印象？
在講義中，師尊在弘光大成就中開示到，他說他在找具器的弟子、具根器的弟子，他可能很早就找到了，可是會一直默默的觀察，你有根器是一回事，能不能接受考驗是另外一回事，能不能藉由根器，真正產生出力量來攝眾又是一回事。所以本身當根本上師、金剛上師，也要去觀察弟子的根器，因緣是善還是惡？是怎樣類型的人？都要觀察。
所以單單這個紅包，意義就可以很大。供養僧，由我再去做佛行事業、菩提事業，跟很多眾生結緣，我再把這個供養，轉供養師尊也好，轉供養僧也好，這個功德像是滾雪球一樣，會越來越大。所以單單這個供養，會回饋到大家身上，這也在淬鍊我們布施的心、供僧的心，你的心量有多大，你的功德就有多大，是同一個道理。
◎密教弟子領受灌頂應有的心態
其中有一本講義，我把它打開，裡面有187頁，我現在看到了58頁，我很認真的每一頁每一頁看，裡面幾乎是收錄關於師尊曾經講過、開示過關於灌頂的總總奧妙也好戒律也好，它的重要性及殊勝的地方。其中有一個非常非常重要的地方，我覺得大家都忽略了，我想藉這個機會跟大家分享。不曉得大家還記不記得馬鳴菩薩〈事師法五十頌〉，上師尋找弟子，弟子尋找上師的時候，有一句話：「當互審其器，否則同得越法罪。」不知道大家有沒有這個印象？
在講義中，師尊在弘光大成就中開示到，他說他在找具器的弟子、具根器的弟子，他可能很早就找到了，可是會一直默默的觀察，你有根器是一回事，能不能接受考驗是另外一回事，能不能藉由根器，真正產生出力量來攝眾又是一回事。所以本身當根本上師、金剛上師，也要去觀察弟子的根器，因緣是善還是惡？是怎樣類型的人？都要觀察。
◎如何辨識真正的上師？
當弟子的一樣要去觀察師父，他是不是佛講的標準的上師？是不是真正的阿闍梨？是不是清淨的、守戒的、有菩提心的、有智慧的、懂得種種儀軌的？這兩者是互相的，在灌頂的真實義上，這是互相平等的，由平等的嚴謹性中，才能真正產生殊勝的緣起。所以師尊在講義裡提到，缺一不可，不可以說我任意的給你灌頂，任意的受灌頂。
在根本上師身邊的，有時候也會產生這種違緣跟障礙。像師尊回來，每個禮拜六辦法會，有省思的人會知道這是非常難得的一件事，沒有省思的人會當成一般，反正每個禮拜六都有法會，我一次不去，下個禮拜還有。我相信有些人會產生這樣的心理。這在密教來講，就已經犯了輕忽罪。
師尊2018年（※編按）在美國傳大幻化網金剛的時候講：「今天我在這裡傳大幻化網，要用以前藏密的規定，方圓幾里以內，你能來參加卻不來參加的，你失去真佛宗一半的傳承。」因為你不尊重師父傳這麼偉大的法，尤其是大幻化網法，這麼珍貴，你不重視，你說你要去shopping，師尊說：「好，你去shopping，你不要來了，傳承少一半。如果你是上師你不來，你也不是真佛宗的上師；如果你是法師你不來，你也不是真佛宗的法師。」所以密教的戒律是這麼嚴謹的。
※這裡應是2016年。完整開示內容請見2016年8月9日師尊在美國一如雷藏寺傳「大幻化網金剛水供大法會」：https://reurl.cc/RvnAln
因為師尊慈悲，他把灌頂普及化了。照藏密的規定，你要領受任何一個本尊的灌頂，不要講本尊，在藏密，你要接受到一個加行法的灌頂，都是遙不可及。加行法就是我們修的四加行，我們現在已經覺得普通再普通、普通不過的加行法，都是要經過上師非常嚴格的審核，你是不是能夠得到加行法的灌頂，然後去實修，這件事情就已經是很難得的了，更何況是那麼多本尊，甚至是金剛法，甚至是無上密！
我常常在強調，不要因為時代的普及、網路的普及、師尊的慈悲，然後你濫用了這個慈悲。要反過來想，身為佛弟子，我們何德何能領受這個灌頂，要問自己，我有什麼因緣能夠領受這個灌頂？這個灌頂的意義，你要先去查清楚。
假設下個禮拜灌觀世音菩薩，觀世音菩薩的來歷是什麼？誓願是什麼？變化是什麼？本地是什麼？祂的法，師尊曾經開示過什麼？可能這禮拜要灌頂什麼？理論上這些都要記錄起來的。
師尊說修本尊法的口訣是什麼？相信大家經歷過那麼多也知道，修本尊法的口訣是你的誓願要跟祂一樣，假設不了解祂的誓願，你灌頂有何意義呢？你只是覺得得到了一個東西，好像在收集什麼，那個跟灌頂本身的意義是相差十萬八千里的。
假設你真的重視這個法，要領受這個灌頂，你必須要做功課，而且在經過灌頂幡的當下，理論上像我們當阿闍梨，我們假設要給同門灌頂，甚至要觀想本尊的種子字的顏色怎麼出現，放灌頂瓶到他頂上的時候，種子字要進到那個弟子的心田、八識田，然後放光，讓它發芽。而且要請諸佛、菩薩、空行，加持這個弟子將來有緣能夠把法讓它成熟。不是這樣叩啊、灑水啊，師尊說那個就是白開水灌頂。
我們舉即將到來的滿願童子，大家知道滿願童子的來歷嗎？大家知道祂的形象嗎？知道祂的咒語嗎？知道祂的種子字的顏色嗎？這些都要記得。
我有時候覺得排隊排久一點好，剛好趁空檔可以多做一些觀想，你結祂的手印，吉祥果、與願印，你結祂的手印，觀想你心中的蓮花開放，上面有一個黃色的「讓」，師尊的發音比較接近「啦」，有一點混合的音。總之我們的音以根本上師為標準，我們講「啦」。你觀想「ྼ」在你的心輪上放光，你經過灌頂幡的時候，你要觀想虛空中的滿願童子，從灌頂幡下降，住到你的頂，順著中脈而下，降到心際，跟種子合一之後放光，變成祂。理論上要做這種觀想，不是跟著大家擠來擠去。
像我會拿照片，家人的照片或壇城的照片。我最近手要拿五佛冠，沒有手比手印，我連手印都要觀想出來的，不是說你手沒辦法比就不觀想了。你的意念是法寶，你要用意念觀想出你結那個手印、那個種子字什麼顏色，都要想出來，然後很誠懇感恩師尊賜我們這個灌頂來經過，這樣的灌頂才會有意義，而且將來這個法緣才會成就。
◎密教灌頂重視的是如理如法
有一天他想，根本上師的師兄弟都很厲害，我去找其他同輩的師兄弟灌頂。他還偷偷模仿根本上師的簽名，簽說請給這個人灌頂，他就拿著仿冒的手諭去找祖師爺的師兄弟。
他聽到後嚇到，原來重點不在灌頂這個形式，重點在你一切的行儀是如理如法，所以他趕快跑去跟根本上師懺悔，根本上師知道他有這個心，也原諒他。在等幾年後，就給他灌頂。他如理的去實修，後來成為了密教祖師。好像密勒日巴也有這樣的經歷？
◎修行最大的功課是念死
為什麼我要提大幻化網金剛總持？其實跟我們今天要講的臨終關懷有非常大的關係。也蠻妙的，我受封之後，《真佛報》的蓮悅上師請我寫一篇短文，「弘法心得是什麼」，我想了一下，寫了簡單的一千字給她，如果大家有看到的話，那一篇我在講的就是對死亡的認知，「念死」（※編按）。因為我覺得那個是修行最重要的功課，跟今天這些問題，是相關的。
※上師該篇原文刊登在2022年1月26日《真佛報．蓮碤的弘法願景與心得》：https://tbnewshq.org/epaper_detail2860.htm
我不曉得大家對臨終關懷的認知是怎麼樣？在密教裡面，有一個專門的法門，叫「中陰聞教文武百尊救度祕法」，這個法是誰傳的呢？就是紅教的祖師爺蓮華生大士。
這個法的緣起是這樣，蓮華生大士，師尊講祂有五個大佛母，其中最大的佛母是伊喜措嘉大佛母。
◎真正的黃金８小時意義
她也去傳給她現世的親友，告訴她們死亡的知識，絕對不是等你死亡之後才來練習，也不是等到地獄淪為三途惡道才來後悔，而是在生前就要去練習，去培養這方面的知識，這就是中陰聞教的最大意義。
不是死或是死前或死後才來做，是現在你聽到這個法，從現在開始到你無常來的那一天，每一天都要做準備的。
我想聰明人都應該知道要選擇什麼。像我們一般考試，從小到大考試，不管考什麼，都有模擬考，模擬考1、模擬考2，這邊這麼多老師都知道模擬考，死亡沒有模擬考欸，當你真正死亡的時候，你就是「冒咧考」（※台語：抱著哭），已經沒有模擬考了！真正無常來的時候，你的意識已經混沌。
◎什麼是中陰？
什麼叫做中陰？你已經失去肉體，你的四大在崩壞了，你已經虛無縹緲了、居無定所了，那時候叫做中陰。中陰感知感官非常敏感，所有的風吹草動都會讓你經歷很大很大的痛苦。所以說，在我們仔細講解這個黃金８小時之前，我們要先了解到，從現在開始到你死亡的那一刻，才是真正你應該要來準備的。
那這重點是什麼？重點是大部分的人不知道自己是什麼時候死亡，對吧？所以你更要提早做準備的原因，是因為你不知道你什麼時候走的。你如果知道什麼時候走，還是要準備，這一點很重要。
◎中陰聞教救度祕法的殊勝
第二個故事，關於「中陰聞教救度祕法」它的殊勝是這樣，在西藏有一個村莊，村莊中最大的富豪往生，富豪有錢，請了好幾個大喇嘛到家裡做法事，做的就是「中陰聞教救度祕法」，把富豪家裡貼滿了所有文武百尊的唐卡，每一尊都擺出來。我今天也特別擺出來，寂靜尊、憤怒尊的唐卡，在那邊。
有一個老婦人，七十幾歲，她經過富人家，看到怎麼有人辦喪事辦得像喜事一樣這麼熱鬧，她就進去，說：「怎麼牆上貼了這麼多奇形怪狀的唐卡？」
我們知道憤怒尊是比較嚇人的，她一開始還心生恐懼，怎麼喇嘛來做法事，還會有這種可怕的景象？有一位大喇嘛跟她講，這些是文武百尊，是將來人臨終的時候，會顯現的本尊，妳現在聽到祂的名號，都會得到很大的利益，甚至會往生。婦人跟他講：「我才不相信。」雖說不相信，她還是到牆上一尊尊看，看完後覺得太可怕了就回家了。
三年後老婦人往生，婦人的兒子非常有善根，知道要為父母親植福，造諸善因。他有這個因緣找到噶瑪巴，第幾世不知道，故事寫的，我們的祖師爺。他哀求噶瑪巴幫他母親超渡，噶瑪巴第一天不理他，第二天也不理他，第三天終於敵不過他在那邊盧，跟他說：「你的母親早就解脫了。」他說：「怎麼可能？我的母親一輩子沒接觸佛法，他根本不信這個的。」
噶瑪巴凝神之後跟他說，三年前村莊富人家的事，她看到了文武百尊，種下了種子，要不然去問那個大喇嘛。兒子找到大喇嘛，問有沒有這件事情？大喇嘛說：「有，三年前我還跟你母親介紹這些。」
在中陰聞教救度祕法當中，提到最殊勝的是，假設你能夠實修祂的法，你能夠認得任何的一個本尊，你往生的機率可以講說是90%以上，就算你只聽到文武百尊的名號，接受過灌頂，或是看到聖像，你都可能有60-70%。就算像這個婦人，沒有信心，甚至一開始是有那種毀謗或不信的心，即便是看了一眼，都可能有30-40%。如果照噶瑪巴講的，她確實是往生了嘛！
◎見即解脫的意義
所以，為什麼中觀堂在中正紀念堂建立大幻化網壇城的時候，中間有一幅墨寶，師尊賜的，叫做「見即解脫」？這四個字本身就有這個意義。這個法殊勝到，即便你現在看了唐卡一眼，文武百尊當中你記得一尊，你往生的機率就大幅提升，這個是第一個見即解脫的意義。
第二個意義，我現在要講的就是這個樣子，在黃金８小時當中，黃金８小時也就是說，這個人真正斷氣，我們吳醫師去開死亡宣判之後的８小時以內，是人體在經歷四大分散的最重要時刻，經歷山崩地裂、大火燒、大水淹，這就是四大分散的現象，以中陰來講，他會非常的痛苦，而且會徬徨、會恐懼。
理論上照經典來講，你假設是上上根器的人，可能不需要經過這黃金８小時，因為在世時你有修法、有修本尊，可能臨終本尊馬上就來接你。可是我們知道，大部分的人沒有修法、沒有佛緣，只能隨著業力流轉。
◎把握兩次淨光出現的機會
中陰聞教救度講的就是這樣，在你的業力出現之前，有兩次淨光出現的機會。淨光就是根本淨光，也就是你本身的佛性光，它會顯現，只是時間非常非常的短暫。如果照佛經講的，就是一須臾，一須臾就是一霎那、一彈指。當然這個一彈指，在靈魂的角度來講，可能會維持稍微比較長的時間，但總之來講，相對還是短的。所以這個見即解脫的意思是，你如果在根本淨光第一次出現的時候，能夠認取那個是根本淨光，你的意念跟著光走，可以不用經歷這個業力的輪迴。
可是為什麼它出現了，大部的人卻沒辦跟它走？就是因為我們平常被種種的意識、耳根、六塵、六識，眼、耳、鼻、舌、身、意的種種遮障跟業障障礙了，就算它出現了，你也沒有辦法認取。
還有第二次的機會，就是文武百尊會在虛空中出現，可是因為祂太過嚇人了，第二個原因是，你平常根本不認得祂，大部分的人也會錯失這個好的機緣，等到這兩個能夠見即解脫的機會過了，你的業力就開始產生了。
◎業力遠大於神通力
那接下來，只能由大善知識、金剛上師，或是懂得這個祕法「中陰聞教救度」的同門善知識來幫你引導，但那個時候已經非常的難了。為什麼？因為業力遠大於神通力，業力果報的景象，遠大於善知識在你耳邊講的那些，你已經很難聽進去了。
◎升起對大幻化網金剛的信心並堅固之
應該在這裡，可能孫師姐沒有？其他人都灌過「大幻化網」，對嗎？大幻化網傳承的灌頂。就像我剛剛講的，我一開始要強調灌頂的意義在這裡，希望你們升起對灌頂的殊勝跟信心，你升起了信心之後，重點是還要堅固它。
所以呢，從今以後，假設你有緣，你可以把那兩個唐卡照相，把祂縮小回去錶框放在家裡，常常看、常常看，如果還知道祂的名字，就念一尊、念一尊。不記得名字也沒關係，就看祂的聖像，說不定臨終的時候，跑出哪一尊，你認得祂，你就跟著祂走，這個就是一直在種下種子，一直把那些善良的種子、善的種子，放在你的腦海裡，你不知道它哪一天會成熟，可是你不做，它永遠不會成熟。這是第一個點。
第二個點更好了，你能夠持誦祂的心咒、大幻化網心咒，能夠念祂，甚至入祂的三摩地。
再來呢，家裡有人往生了，佛教徒知道很多很多的方法能夠幫助往生者，但是我們密教徒有灌頂過這個，你可以放大幻化網金剛心咒給他聽，可以拿聖像在他的床榻周圍，觀想文武百尊放光，你可以跟臨終者講、跟往生者講：「跟著文武百尊走，跟著淨光走。」換你來引導他，你有這個福分，換你變成引導人的善知識。這就是灌頂的力量，你不只能夠幫助自己，還能夠幫助眾生，這也是所有佛菩薩的善願和菩提心，這樣的灌頂就會更有意義。
那麼現在簡單講一下師姐整理的問題。
▓ 第一個問題：為瀕死邊緣的病患做什麼？
◎８小時內不可移動遺體
我覺得可以做得太多了，但是我們先講不可以做的。
照師尊講的，那８個小時裡面，你不可以動到他的遺體。為什麼？剛有提到，那時候的中陰身會變得非常敏感，你那時候觸碰到他的身體，他都是有感覺的，會反映到他的神識，當他在經過地裂的時候，你再移動他的身體，他會感受更加的晃動，甚至恐懼，而且你在旁邊發出噪音，對他來講，他可能是聽到雷聲跟吼聲，他會更加的恐懼，假設那個地方太亮，他也會覺得像強光刺眼，沒辦法安定下來。
所以，照師尊所傳的，跟蓮華生大士所傳的，中陰的遺體，存放的地點本身要挑選過，也就是要安靜，要靜置、莊嚴、肅穆，不可以吵雜、不可以紛擾。旁邊的親眷，想哭的也不可以在那個時候哭，因為這一切所做的準備，都是希望讓臨終的這個人，能夠好好的走，讓他的心安定下來。
否則照經典上講的，任何的一舉一動，都會造成這個人的恐懼，恐懼就算了，如果他產生怨懟，他更容易跟著業力走，可能會影響後代的子孫，他本來可以走，被你影響不能走，這就產生不好的因緣。所以我們所做的準備，就是為了讓他善終，這是第一個重點。
◎稱唸根本上師心咒
再來，你最好的方式就是念佛，念他的本尊，念根本上師心咒。強調的就是，那個咒語是專一的，不要太多音樂的。像我們淨宗談的四字佛、六字佛，那個都是最好的，越專一越好，讓他的神識能夠降下來。然後家人親眷要在他的耳邊，為什麼耳邊？因為照經典講的，人的耳根在臨終的時候，是最後消失的。其他都會消失，耳根是最慢消失的，所以在他耳邊講，他都聽得見，由這個時候去講祕法、引導祂的方法，都是可以的。
◎49天內累善積福
在《地藏經》裡面提到，從往生到他往生的49天以內，是能夠幫他做很多的功德的一個非常重要的時間，在這個時候你幫他助唸，這邊提到的助印都是很好的，你助印《地藏經》、佛經、《玉曆寶鈔》，任何總總的大乘經典，或是佛菩薩的金身，尤其是地藏王菩薩的金身。假設你們有看《地藏經》，造地藏王菩薩的金身功德非常大，那個功德力，甚至他本來要下三途的，都能夠直接超生到忉利天宮，或是更高的天界去。在這49天內，所有能夠累善積福的，都可以幫他做。
◎祈請根本上師接引
真佛弟子有一個最重要的東西，假設你的親人往生了，第一件事情，假設你在師尊身邊，一定要親自跟師尊報告，請師尊接引。假設不行，你要傳真，傳真不行，你要寫信，這三者，你一定要祈請你的根本上師，為自已或你的家人，做接引的這個動作。
師尊這幾次的新書、舊書當中，都有提到一些例子，譬如說，印尼一燈基金會的曾耀全師兄的太太，她是在飛機上往生的，在飛的一半、在空中就往生了。那個時候，耀全師兄就幫她唸師尊心咒，師尊的靈光知道了，就去接她。他看到他太太在飛機上一直遊蕩，遊蕩來遊蕩去，甚至本來還不想要去淨土，跑到其他地方，師尊就把她的神識抓著，直接帶到摩訶雙蓮池。
大家不知道還記不記得邱會長，邱正義會長。照師尊講的，發生事情之後，他的神識本來也是要到不好的地方去。他的家人，據我所知道，他的家人馬上傳真給師尊，師尊加持之後，有一個奧明天的空行母在飛翔，奧明天就是所有空行母的淨土，空行母在虛空中神行的時候看到他，「這個就是師尊說要救度的人」，所以祂下降，一把把他抓走直接到奧明天宮。這個都是因緣，所以你一定要祈請根本上師加持。為什麼？因為他是你的依怙，你慧命的依怙，不管怎麼樣，你要憶念他。
◎中陰聞教最大重點
在中陰聞教裡面，師尊講的，在2016年2月28日的開示（※編按），最重要最重要的結尾，在最後他講的，其實在中陰聞教裡面，你能夠記得百尊是非常好的，但是大部分的人是不可能的。所以他講的重點就是，你只要記得「一個上師、一個本尊、一個護法」，這就是我今天要講的最大的重點！
※法會完整報導請見：https://reurl.cc/2WbNMm
你永遠要憶念根本上師、你的本尊、你的護法，祂的形象、祂的咒語、祂的種子字，你要練習到祂在你的中陰顯現出來的時候，要認得祂，跟祂走。你如果平常沒做這個練習，你怎麼認得祂？怎麼知道祂是誰？所以這個很重要。
其實我們平常在修的法，就是在做這個練習，不是嗎？你唸咒、結手印、觀想，就是已經在為臨終做準備，你只要有這個意識，其實都已經在做準備了。
還有最重要的是，臨終的時候，我們剛剛一直在提到光，很巧妙的是，在臨終的時候六道的光也會出現，地獄、惡鬼、畜牲、天、人、阿修羅，這六道的光，在救度的祕法裡有提到，都是暗淡的光。暗淡的黃光、暗淡的白光、暗淡的灰色的光，暗淡的、混濁的、淡綠色的光，這些光，只要是暗淡的，你都不可以跟它走，因為那個都是去輪迴的，甚至去惡道的。
你一定要記得的是，除了根本淨光以外，還有五方五佛的光，強烈的、溫和的大白光、紅光、黃光、藍光、綠光，這五字光，你要認得。這個平常也要練習，你能夠跟著光走。
我剛剛做這個九節佛風的時候，有一個很深的體悟。師尊講「中陰聞教救度祕法」是，當明光出現的時候，你要運用你的心氣進到明光。請問你怎麼運用你的心氣進到明光？這個練習就跟我們平常九節佛風是一樣的。你要提氣，你知道命氣在心輪裡面，你要把命氣提過去，意念要跟著那個光走。你平常就要練習了，九節佛風就是在練習。
提！進到那個光，你的意識要在光當中，直接進到本尊的壇城。平常就是這樣練習的，你跟本尊合一，你迎請虛中的智慧本尊下降，合一，這是一樣的，對生本尊、自生本尊，合一之後（彈指），就是一味本尊，你就是本尊！這個都是練習。
所以，為什麼平常的修法這麼重要？跟我們今天講的臨終關懷，其實是綁在一起的。
▓ 蓮花、元寶、衣服、褲子，摺這個有用嗎？
有用！照師尊講的，只要你用了心，就有用！你用心摺的蓮花、用心摺的金紙，它就會在無形的世界變現出那些東西，讓無形眾生去取用。所以用心很重要，你用心了，那東西就產生心力，最好能夠唸佛菩薩的咒語加持那些東西，那些東西會變的更有力量。
不曉得剛剛以上的，同門有沒有什麼相關的問題？
我們說要請吳醫師幫我們補充一下，醫生都是在病患末期，或是臨終時最後的陪伴者，而且是很重要的執行宣判死亡的人。那其實我知道吳醫師之前也講過他的經驗，畢竟他看了太多，本來應該走了，可是家屬強烈要他們留下來或急救，其實那個對患者、病患都是很不好的。我們請吳醫師跟大家分享一下，從醫生的角度，我們應該怎麼樣幫助這些臨終的病患？
吳醫師：
最近都會聽到一些新聞，有些醫師明明宣布快不行了，結果帶回家之後，半夜又坐起來，又活起來。其實行醫上第一個最艱困的是，有時候我們評估也不見得說都能百分之百精確：「我覺得這個人快不行了。」可事實上他可能沒有那麼糟糕，回去後可能暫時又活回來。
當然大部分八九成的病患，我們看著他生命指數慢慢在下降的時候，通常我會跟家屬說：「他應該是快不行了。」可是我們沒辦法像電影小說情節裡面講：「他剩下幾個月，或他還剩幾個小時的時間活著。」這是我們很難判斷的。
當然如果我們了解病人的病況，病情到什麼程度，基本上走到這個地方，的確是沒辦法再回來的話，就會跟家屬說，你們如何讓他慢慢進入一個比較舒適的環境，不要去吵到他，讓他慢慢安靜的往生，這是導入安寧療護的觀念。
因為有些比如癌症末期好了，你努力的去多做太多動作，其實基本上，肉體是很折磨的，可是能得到的利益很有限。
以我們醫師來講，生命終止，一般我們有儀器是監測心電圖已經變成一直線的時候。有些若沒有在醫療院所，直接靠我們去看摸不到脈搏、看他也沒有呼吸了，這是我們用身體評估去看。那基本上醫師在鑑別，是心電圖成一直線，或者是沒有脈搏、沒有呼吸。
那問題是，進到這個時期的前面這些時間，如果家屬也都是比較明理的話，通常選擇不要去打擾他。當然如果說還有一些不舒服，在醫療院所，可以做的是必要時給一些鎮靜，比如說他可能呼吸困難，有一些掙扎，覺得快要溺水，吸不到氣，給予一些鎮靜藥，讓他在比較舒適安定的環境下，慢慢離開，這是比較好的動作。前提是，病患家屬也都認同我們讓他慢慢走這樣往生的路。
只是臨床上，常常遇到還要等某個家屬過來，或者還想說能不能多延個一兩天，這時候就要額外的醫療東西去介入。有些的確是可以延長，但畢竟對身體來說，比如用呼吸器，或是額外人工心臟按摩去壓他的心臟，其實我覺得這時候，應該、理論上，以中陰的觀念，他搞不好已經進入中陰身，這時候額外的呼吸器、心臟按摩，或額外的藥物去勉強，其實對他來說是增加肉體及靈識的不舒服。
所以說，在醫療院所這邊，我們能做的，像我比較會導入這個觀念，也會跟家屬溝通說，基本上他的狀況已經算是快不行了，就讓他舒適、慢慢的走完後面這段時間歲月。
大部分都還是選擇在心跳一停止的當下，就讓他換好衣服，然後我再離開。當然西醫這邊能做的判讀，也是有些微的誤差，有些我們覺得可能快不行了，但又多拖了好幾天。有些是家屬比較傾向在家裡往生斷氣，其實這個又挑戰醫學的難度，我怎麼知道他回家可以在幾個小時斷氣？有的一回家，又拖了一兩天，家屬也會很徬徨無所適從。
通常我們比較取代的是心跳停止、呼吸也停止，用氧氣面罩幫他扣著，讓他回家。這比較算是既有醫師的專業去協助，又讓家屬覺得讓他有一口氣可以撐回到家。
有時候折磨一小時也有，一兩天的都有。目前一直都在導入居家安寧的觀念，在家中如果沒有太多掙扎，有些藥物是可以帶回家用。所以目前的觀念是，只要家屬有安寧的觀念，基本上我覺得對臨終關懷８小時是有幫助的。
當然前提是，我們知道病況是如此，有些是急性的問題，突然間說走就走，家屬就會很難接受，通常還是會都拖著，我覺得這是比較難以抉擇的。
急性心肌梗塞發作，按摩心臟，少數人是CPR半小時、一小時再回來的還是有，這種就還是要積極去救治。可是有些，我覺得遇到比較心痛的，就是一些年輕人突然外傷車禍，撞得支離破碎，家屬還要積極救到底，你看肉體就知道這個已經救不回來，但家屬很難放下，你還是不得不去做這些罪過的救治動作，就真的比較不捨。
人的病苦千百萬種，當然每個人狀況都不見得一樣，跟醫師做好好的溝通。那當然每次的分離大家都很不捨。在臨床上，我就算知道這個病患是癌症末期了，大家也感覺我都準備好了，到他離開那一剎那，其實大家還是哭成一團。
就像上師講的，這個沒有模擬考的，真的考試來時，就真的是沒有第二選擇機會了。所以，我覺得真佛宗弟子大家平常要做好功課，交代好家人，隨時跟醫師做好溝通，往生前太多醫療折騰，真的會增加違緣和不舒服。
我的一些分享經驗是這樣。
▓ 問答時間
◎問題一
同門：一般我們都會說落葉歸根，但我們沒辦法預測，就在醫院往生了，而且就穿著醫院給的服裝而已。人家說往生的時候他穿什麼，到時候顯現就會穿什麼。但是只有穿著醫院的上衣的話，對往生者，我們做家人的，該怎麼去幫他？
上師：妳講的是說，妳沒辦法控制的情況嗎？就是妳沒辦法幫他換裝？
上師：妳講的是說，妳沒辦法控制的情況嗎？就是妳沒辦法幫他換裝？
同門：對，突然間走。
上師：其實這個應該是沒關係，往生者示現確實會跟他生前的一些譬如說他喜歡的東西，或他最後穿的東西有關。但我們在生的人，你已經不可控制了嘛，就不要拘泥在裡面。像剛剛講的，你在49天內盡量幫他做超渡，讓他的境界提升。
我跟你講一個方法，你假設遇到這樣的狀況，那你就請本尊，請上師、本尊放光給他換衣服。佛菩薩的力量，是可以超越這些的。你心裡有芥蒂，反而會影響他，相對的，他可能也會放不下。因為靈魂是有五通的、中陰是有五通的，中陰是可以知道我們這些人在想什麼，只是我們不一定能感知到他。所以我們在世人的情緒，也不要影響到他，你要比他更有智慧，比他更沉著，反過來要幫助他。在衣服這件事情上面，你應該要讓它過去，不要去管那些。
其實台灣有太多民俗的講法，有的不一定是真的，就算是真的好了，密教是有方法可以超越的。
剛剛吳醫師講車禍，車禍的魂體，靈魂中陰顯現就是他斷臂，因為他的痛苦意識綁住，讓他的靈體也是長這樣，飛機掉下來也是這樣，為什麼？因為他的識神還在痛苦當中，沒有解脫。所以我們所有的密法、佛法、中陰聞教救度，最重要的是要讓他的識神、整個元神，都能夠超脫，那個時候，已經無關痛苦了，那個才是最重要的和諧，靈魂的超脫，這個才是我們該做的，對吧？
同門：是，已經事隔八年多了。
上師：沒有關係的，那個是沒有關係的，你自己也不要有芥蒂，你就是觀想佛菩薩加持他。真正到西方極樂世界，穿的是天衣，是不染塵的，而且不用換衣服，人間你都還要換啊！對不對？你用觀想的，觀想給他，佛菩薩加持給他，靈魂的超覺，遠比你在世做給他的還要多，這個都不用擔心。
同門：那可選擇就在醫院走嗎？因為在家裡很不方便。
剛剛吳醫師講的，我覺得人間有太多種狀況，重點不是在哪裡走，在哪裡走都沒關係，你要幫助他，在走了之後那段時間，他能夠安詳的接受到這些佛法薰陶才是重點。假設你回家對他是比較好，還可以幫他助念，72小時幫他助念是最好的。假設在醫院不方便，那不一定適合。我覺得是以結果論為導向去看怎麼幫助他，而不是在往生的地點，應該是這樣子。
同門：像我本身有寫器官捐贈，那可能就會在醫院吧？
上師：這個要問吳醫師。是嗎？
吳醫師：對呀！如果有做器官捐贈，一定是在醫院往生的。
上師：妳提到器官捐贈，師尊在書上強調，你只要生前有器官捐贈，或者往生後家人幫你器官捐贈，佛菩薩一定把你拉去好的境界。為什麼？因為這個是大的布施，非常大的一個布施，這是很大的功德。所以器官捐贈的，不用擔心，佛菩薩會加持。當然，我們對往生的準備，還是要準備。
同門：對，有的人會說：「會不會器官捐贈，眼睛眼角膜拿掉，到那邊......」
上師：沒關係，妳已經捨了，妳捨了，妳的靈魂會圓滿的。
同門：我是已經寫了，感謝感謝，阿彌陀佛。
上師：阿彌陀佛。
◎問題二
同門：平時修法迴向是祈請根本上師，當我們往生時接引嗎？（※編按：提問者的問題被切斷，其實要問的是：平時修法迴向，是祈請根本上師接引，當我們往生時，根本上師出現的時機，也是在這兩次中嗎？）
上師：就像我剛剛講的，最重要的是三根本，你的上師、你的本尊、你的護法，這三個你一定要記得。你當然要祈請根本上師接引，根本上師以外，你的本尊你也要記得，你的護法也要記得，如果都不記得，你一定要記得師尊。所以這個問題是這樣的。
同門：他的意思可能是平時修法迴向，是不是在迴向當中就要這樣子？
上師：要，其實平常就要這樣迴向了，平常就要迴向我們能夠善終，我們往生的時候是有善知識在旁邊，這都是需要迴向的，一點一滴去迴向。
◎問題三
同門：根本上師出現的時機也是在這兩次嗎？
上師：其實照剛剛講的，我們如果平常有修法，你能夠有上師相應、本尊相應，在臨終的時候，佛菩薩就已經來接引了。已經不用等到文武百尊的出現，是這樣子的。我們今天特別講文武百尊，是特別在講這個法要它所強調出現的時機，「根本淨光是在業力出現前有兩次機會」，是這樣子。我們要認知，根本上師是一切的總持，根本上師出現，你就跟根本上師走，文武百尊，你也可以把祂當作根本上師的示現，這是一樣的。
◎文武百尊出現的祕密
噢！剛剛還有一個重點我沒講到，其實文武百尊是我們這個肉體的示現，在我們這個肉體裡面，本身就是一個身壇城。在所有的關竅、五臟六腑，所有的文武百尊，就在我們的身體裡面，只是平常我們沒有覺性去覺察祂。祂為什麼會自己出現的原因，最大的祕密在這裡！因為祂本來就在你的身體裡，這個祕法很重要，所以為什麼我們平常修，要一直觀照「通身是眼」，通到最後，你在往生前就已經看到自己的身壇城，你就跟明光合在一起，往生就一定有把握，重點是在這裡。
◎問題四
同門：若是在醫院過世，有拔管及移動大體的需求，也必須等到８小時嗎？
上師：我覺得這個是現實的問題，一般醫院也不可能等你８小時再移動，這不可能。應該是說，我們用盡快、最快的時間，把他移動到能夠安定的地方，然後趕快用佛法的力量幫助他助念，這才是最重要的。而不是刻意去要求一定要待在什麼地方，因為人間有人間的規定，你不可能隨便去違反的，也要配合人間的一些規定。
同門：在醫院的話，往生以後，應該是最快的送到冰庫。
吳醫師：一般有兩個方向，有的是直接送回家裡，有的直接送殯儀館，也是冰庫。
同門：送到冰庫對他是折磨嗎？
上師：是，也是。
同門：現在好像都是這樣子。
同門：好像是有分兩個狀況，第一個是病人快臨終了，身體如果水腫，就會馬上進冰庫。但像我阿公他是完整的，他們就真的給８小時躺著，才進冰庫。
同門：醫院好像沒這樣？那是殯儀館的措施。
同門：我想用我媽媽的過程分享一下。我媽媽在醫院，應該是還沒斷氣，但就是那個管子留在身體裡面，移到我家裡的時候，他說移到家裡再拔管，然後再跟他說幾點幾分。因為台灣的傳統民俗有更衣，所以這些應該都是在８個小時裡會做的。大概在4到5個小時，要進冰櫃，這段時間，移動這麼多次，事實上對她的肉體是有影響的？
上師：對，理論上是。所以說，為什麼我們這些有概念的要盡量幫忙。
同門：移動的時候，那時候有師姐說，念佛跟著。
吳醫師：我這邊可以講一些心得分享。有些人會很希望說，在家裡斷氣，所以為了要完成這個動作，就去插根管子，回到家裡再拔管。這也是我們傳統的思維，就是要在家裡斷氣。這個動作，我覺得是增加折騰。
至於更衣這件事情，我覺得在安寧病房離開的那些病患，其實是比較幸福。我知道他應該今天內會走，我在他離開前，先換衣服。當然太早換的缺點是，也許他身上還有一些分泌物，哇～衣服又弄髒了。
其實最好是在斷氣前就把衣服換好，然後不要太拘泥說一定要在家裡斷氣，或一定堅持要等到某一個人，其實這些你就要額外多一些醫療介入。為了配合傳統思維，對於臨終關懷８小時來講，真的就是你好好讓他斷氣，就讓他安靜靜置，最理想沒錯。其實是可以做得到，只是我們能不能捨下一些傳統思維。
上師：在世的人反而也很重要。
好，那今天就講到這裡，謝謝大家，阿彌陀佛！
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